人工智能、算法、大数据深刻的影响着我们的生活，这些领域，在当下，都被统统称为数字化，数字化管理、数字化营销、数字化城市、数字化医疗……技术就这么飞速的发展着，影响着我们的现实生活，更有甚者，如马斯克，开始试验如何利用技术，将人类送上火星，不断失败，不断的在尝试，那技术有没有终点？人类技术的终点是什么呢？这也许我们得听听历史学家给到的研究和观点。
说起历史学家，大家可能会想到有一位风靡全球的超级网红级历史学家——尤瓦尔·赫拉利（YuvalNoahHarari），这位出生于年的以色列历史学家，成名较早，属于青年才俊，是牛津大学的历史学博士，青年怪才、全球瞩目的新锐历史学家，目前在耶路撒冷希伯来大学任历史系教授。写出了三本现象级的畅销书《人类简史》、《未来简史》、《今日简史》。
尤瓦尔·赫拉利擅长世界历史和宏观历史进程的研究，在学术领域和大众出版领域都对此话题有着极大的兴趣。
这位著名的历史学家会如何看待人工智能与大数据呢，我们一起来看看他的观点。
正如宗教神话赋予神权以正当性，人本主义意识形态赋予人权以正当性。硅谷的先知、中国的天才与高科技领袖也正在创建一种普世的新叙事，赋予大数据和算法的权力以正当性。
推演到极端，不妨这样总结“数据主义者”的世界观：
数据主义者认为整个宇宙就是数据的流动，而有机物不过是涉及生物化学的算法，人类的宇宙之旅无非是要创造一种无所不包的数据处理系统，并把自身融合到当中。
当我们从这个角度来看待AI（人工智能，后面就涉及到此，就用英文AI的简称）和大数据，是不是就感觉到了一些“新意思？”
一、谁将拥有绝对的权利挑战人本主义？
当我们谈到神，谈到上帝与宗教的时候，归根结底是在谈一个“权利归属”的问题。
数千年来，人们一直相信权力来自于诸多的天神。
到了现在，人本主义逐渐把权力从神的手中转移到人的手中，卢梭在《爱弥儿》中发现了人生的规则：
“天性在我内心深处写下了不可磨灭的字迹。想做什么，我们需要问自己：所有一切我觉得是好的，那就一定是好的；所有一切我觉得是坏的，那就一定是坏的。”
我敢打赌，卢梭写下这一句话时，他应该没有读过中国明朝时的王阳明心学，如果卢梭读过王阳明的心学，他或许就不会写下这行字，王阳明虽然没有提人本主义这样的概念，但他对人本主义的论述，比卢梭这个论述精彩得多。
王阳明心学的核心观点：“心之外，无它物”，并留下了四句话，阐述心学的精髓，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。王阳明去世时，他的学生和家人为他有没有什么遗言，王阳明说：“此心光明，亦复何言”。成为了千古最为广泛流传的遗言。
其中有一个王阳明与朋友山中看花的故事，更是把关于心的问题，阐述得淋漓尽致。在王阳明的《传习录》里，有这样一个记载：
王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。”
这里先不评价到底卢梭与王阳明先生谁高谁低，这不是今天的重点，卢梭、王阳明先生这样的人本主义者让我们相信，人的感受与欲望是意义的终极来源，而且由此可以得出，我们的最高权力本溯源于自由意志。
然而，人本主义现在面临着一个实实在在的挑战，“自由意志”这个概念本身也受到了威胁，在考察了大脑与身体的运作机制后，科学家持续研究中，认识到我们的感觉并不是什么人类独有的、灵魂层面的特质，而是所有哺乳动物与鸟类都在使用的生物化学机制，用途是迅速计算出生存与繁衍的几率，从而进行决策。
和大众看法相论的是，感性并非理性的反义词，而是理性在血肉活体层面的进化。当看见狮子的时候，狒狒、长颈鹿，或者人都会发生发出恐惧感。
这是因为一种生物化学算法计算了相关的数据，得出结论认为自己死亡的几率很高。同样，若是其它生物化学算法算出周围有人暗示交配几率较高时，你也会感到与性相关的吸引力。如果说古人类有过什么错误的感受，他们便无法把基因传递给后代，他们的错误感受自然也不会继承下来。在数百年的进化过程中，生物化学算法就是这样不断演化改善的。
感受反映了某种神秘的“自由意志”，尽管这种人本主义的看法是错误的，但到目前为止这种看法还是有实际作用。虽然人的感受并不携带什么参不透的魔力，但无论怎么说它们也是宇宙中的最好决策方式——而且没有一种外部机制能比我更了解自己。虽然天主教教会和前苏联的克格勃能每天24小时不停地监视我，但他们没有生物学知识，也没有足够的计算能力，来推演我本人萌生想法与选择的生物化学过程。因此，人本主义说人要遵从自己的内心，这是正确的。如果要在《圣经》和自己的感受之间二选一，你最好是遵从自己的感受。《圣经》无非是几个耶路撒冷古代祭司自己的观点与偏见，而你的感觉则是上百万年进化积累下来的智慧，经受住了自然选择苛刻品管的检测。
这也正说明王阳明的伟大，他在年前的哲学认知，就已经超越了传统意义的宗教：
圣人之道，吾性自足。
干嘛要学习圣人，每个人本身都可以成为圣人。
话说回来，随着教会与克格勃让位给百度与头条、腾讯、阿里，人本主义也就在实际应用上失去了优势。我们现在正处在两拨科学大潮的汇集点上。一方面，生物学家正在揭示人体的奥秘，尤其是大脑和奥秘和人类感觉的秘密。同时，计算机科学家又赋予了我们史无前例的数据处理能力。当把这两者汇集到一起时，你就得到了能够监测并理解自身的外部系统，而这些系统对你的理解比你自己还要透彻。一旦大数据系统比我本人还了解我自己，权力就会从人转移到算法。
医学领域已经出现了这种情况。人这辈子要接受何种治疗，这种最重要的决策越来越依靠计算机运算，而不是基于你自己觉得身体舒服不舒服的感受，也不依靠医生的警告，因为外部系统比你更了解你自己。
在家都知道的一个例子是著名影星安吉丽娜·朱莉切除乳腺接受乳房再造的手术。她在基因检测时发现自己携带一种危险的BRCA1突变基因。按照统计结果，携带这种突变基因的女性患乳腺癌的概率是87%。她并没有觉得身体上有什么不舒服，但却明智地选择听从电脑算法的意见。算法告诉她：“你现在没什么事，但是你的DNA里有颗定时炸弹，你现在就得拆除它！”
越来越多的领域可能会上演这类事情，例如买什么样的书这种小事。人本主义者怎么选书？他们会去一家书店，徜徉在排排书架之前，取下一本翻看几句话，再看下一本，直到某本书的调调和他的感受合拍了，再换钱付账。数据主义者则使用亚马逊，在打开亚马逊虚拟书店的时候，设备上就会跳出一则信息，说：“我知道你以前喜欢什么书。品味相似的人选的是这一本”。
这还只是个开始。只要用户阅读，亚马逊Kindle这样的设计就能不停地收集到数据，Kindle可以监测你在一本书的哪个地方看得快，哪里看得慢，在哪一页停下来，在看到哪句话后扔掉了这本书。如果Kindle以后再加上面部识别软件和生物指标感应器，它就能知道书中每句话对读者心率与血压的影响。它会了解哪些地方让你发笑、伤感、愤怒。
很快，在人读书的时候，书也可以“读”人了。人很快就会忘却自己阅读过的大部分东西，而电脑程序却是永不遗忘的。这些数据最终会让亚马逊极其精准地选出你想看的书，还会让亚马逊知道你是什么样的人，以及如何探出你的兴奋点。
也正因此，亚马逊的股票一直疯涨，腾讯、阿里、快手、抖音这些公司，在未来均是极具价值的公司，而京东，则依然还是一个购物平台。
二、为什么人会把权利让渡给数据？
步入21世纪后，人类面临着失去价值的危险，原因是智慧和意识这两者正在失去关联。
在以前，高级智慧的出现总是伴随着意识的发展成熟。不管是下象棋、开车、给人看病，或是写文章，只有意识生物才有能力从事需要大量智慧的工作。然而，我们今天正在开发没有意识的新智慧，而且这种智慧做起来还比人强得多。
这就引发了一个新问题：
三、智慧与意识，这两者到底谁才是真正重要的？
如果它们还像过去那样肩并肩手挽手地共进退，这个问题也就没什么实际价值，无非是哲学家的一个思维游戏。
但在21世纪，这个问题变成了一个非常紧迫政治和经济问题。而且人们不得不承认，至少在经济上，智慧真正拥有话语权，而意识的价值实际上可有可无。
谈到意识层面的经验，一个开出租车的大活人肯定要比谷歌那些无人驾驶汽车丰富很多，因为后者什么也感受不到。但市场需要出租车司机做的工作是，尽管把乘客从一处载到另一处，而且要尽可能安全和便宜。在这些事情上，谷歌的无人驾驶汽车很快就比真正的人做得更好。特斯拉更是已经往前迈了一大步，以至于各国政府都开始对特斯拉开始防范和警觉。技工、律师、士兵、医生、教师、甚至计算机工程师，这些职业也会面临此种情况。
这些被淘汰的人以后要干什么呢？这个问题并不新鲜。自从工业革命开始，人们就担心机械化会导致大众失业。不过这种事没有发生，原因是旧的职业被淘汰了，新的职业发展了起来，而且总有一些事情，是人类可比机械做得更好的。
然而，这并不是大自然的常态。
人类有两种基本能力：体力和认知能力。过去两个世纪，机械取代了人体力劳动中的角色，人类则把更多精力放在认知性的事务上。如果计算机算法在这一点上超过了人类，那人该怎么办呢？
有种一厢情愿的说法是，人类有种特殊能力，而这种能力是没有意识的算法所不能企及的。其实这种基于一种由来已久的假设：智慧与意识这两者总是彼此相连不分家。在数百万年的人类进化历史中，这可能是对的，但今年就不是这种情况了。
科幻电影经常有这种剧情：人类总能在与电脑的搏斗中胜出，而这是因为人的内心有些魔法般的东西，是电脑理解不了也模仿不了的，这其实是有神论者灵魂信仰的一种延伸。只要相信人类有灵魂，那人人都可以认为，这种灵魂拥有一些算法永远无法企及的魔力。但科学并不相信灵魂，如果用三个简单的原则总结当前的科学论断，那就是：
1、动物是各种算法的组合，只不过这些算法经过了数据万年的进化选择，实现了有机化；
2、计算机科学家开发非有机算法的速度，要比自然选择得出有机化算法快得多；
3、没有理由认为，非有机算法永远无法复制或超越有机算法。算法就是算法，只要数学还正确，无论是碳、硅，还是塑料，表现形式并不要紧。
诚然，现在还有很多事情，有机算法做起来要比非有机的算法成功得多，但这只是个时间问题。专家们过去反复宣称，像下棋、面部识别、开汽车一类事情，是非有机算法“永远”无法做到的事情，但事实上这个“永远”不过是一二十年的事情。现在这些技术已经在广泛地普及和运用。
19世纪的工业革命创造出了一只由人工组成的新阶级——城市无产阶级——而21世纪的“第二次工业革命”则可能创造出一个庞大的阶级，保证大众的饮食，甚至是满足他们的其他需求也会非常容易——只要给他们提供合适剂量的药品，再加上适当时间的电子游戏就能做到。这些无用之人根本无需用武器消灭，社会机制就能让他们变得悄无声息无足轻重。
四、人类在算法大潮将至时能够做什么？
那人类做些什么呢？有人说大家都可以去当艺术家，但是认为艺术创作可以逃过非有机算法的说法也是没有理由的。
从生命科学的角度讲，艺术也不是什么灵魂或精神的产物，而是有机算法的作品。如果是这样，就没有理由认为非有机的算法无法精通艺术创作。今天已经有计算机程序能预测音乐作品或电影大牌是否能卖座，准确率还比影评人乐评人的预测还要高。有的电脑程序甚至能谱曲，居然和人的作品一样动听。
人类的在算法大潮下产生焦虑的根本原因在于，我们并不知道意识到底是什么。生命科学说意识由有机算法产生，并将这种观点奉为圭臬，但没有人知道这一切空间是怎么回事。这只是个人主观的认识。对这种论断的批判性检验不仅有可能成为21世纪最大的科学挑战，也有可能是当下最紧要的政治与经济课题。
在这种前景下该问的一个大问题是，意识本身到底有没有什么价值和智慧无关？可惜政治、经济，以及科学领域的建制派对这个问题鲜有
